BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 2 | MODULO 9 | SCHEDA 12
Bodhisattva (bodhisatta in pāli) è una parola entrata nelle lingue moderne dal sanscrito senza essere tradotta (come karma) perché priva di un termine equivalente. È una combinazione di bodhi, «illuminazione» (o «piena conoscenza»), e sattva, «essere». Nel primo buddhismo indiano, e ancora oggi nel buddhismo theravāda, la parola si riferisce a Siddhārtha Gautama, colui che sarebbe diventato il Buddha, sia nelle sue vite passate sia nella sua vita finale, durante la sua ricerca dell’illuminazione.
Nel buddhismo mahāyāna, che comprende lo zen, il chán e il buddhismo tibetano, il termine bodhisattva ha assunto una definizione molto più ampia: chiunque faccia voto di raggiungere l’illuminazione per alleviare la sofferenza di tutti gli esseri senzienti (coscienti). In questa definizione rientrano molti tipi di bodhisattva, dalle persone comuni ai cosiddetti bodhisattva celesti, che includono un pantheon di figure divine della tradizione mahāyāna.
Uno di questi bodhisattva celesti è il bodhisattva della compassione (chiamato Avalokiteśvara in sanscrito, Chenrezig in tibetano e Kwan Yin in cinese), venerato in molte scuole mahāyāna e presente in innumerevoli statue e immagini buddhiste. Il bodhisattva della compassione assume forme sia maschili sia femminili e suscita ispirazione e devozione in molti buddhisti di tutto il mondo. Il Dalai Lama stesso è visto dai suoi seguaci come l’incarnazione di Chenrezig.
Ogni sincero seguace di una scuola mahāyāna può prendere o recitare il «voto (o i voti) di bodhisattva». Prendendo i voti, i buddhisti si impegnano a liberare tutti gli esseri senzienti (coscienti); a rinunciare ai «tre veleni» dell’avidità, dell’odio e dell’ignoranza; a mantenere fede a tali voti per questa e per tutte le vite future. Quando qualcuno recita i voti, diventa, di nome, un bodhisattva.
Importanti insegnanti buddhisti di tutte le tradizioni spiegano i «voti del bodhisattva» e Robert Aitken offre una prospettiva zen sui voti.
LIVELLO 2 | MODULO 9
Questi stati mentali negativi, tra cui la cattiva volontà e il dubbio, sono considerati un ostacolo alla pratica buddhista.
Una delle verità fondamentali del buddhismo è questa: Tutto cambia.
Nulla esiste in modo indipendente. Gli anelli della catena dell’originazione interdipendente, o coproduzione condizionata, sono il motore del ciclo infinito di vita, morte e rinascita.
Nata dalla compassione e dal desiderio che tutti gli esseri siano liberi dalla sofferenza, la bodhicitta («Mente del risveglio») è l’illuminazione del cuore e della mente.
Queste sette qualità della mente risvegliata approfondiscono la nostra pratica di meditazione e ci sostengono lungo il cammino spirituale.
Le 10 «perfezioni» – che comprendono la pazienza, la generosità e la saggezza – sono un insieme di virtù che i buddhisti si impegnano a coltivare.
Ci sono due modi di vedere il mondo: come le cose appaiono e come sono realmente.
Il mezzo abile è ciò che permette di trasmettere gli insegnamenti nel modo più efficace, ed è uno dei motivi per cui esistono tanti tipi diversi di buddhismo.
Rappresentati nella Ruota dell’esistenza (bhavachakra), i sei regni di rinascita sono un quadro di riferimento per gli esseri che rinascono in base a come hanno vissuto.
Il buddhismo è generalmente considerato una religione non teista che non richiede la fede in un essere supremo. Ma ci sono esseri soprannaturali nella cosmologia buddhista.
Anche se non c’è una risposta semplice a questa domanda, i buddhisti generalmente si attengono agli insegnamenti del Buddha sulla natura della sofferenza e sul percorso di liberazione.
Termine spesso frainteso, il vuoto o vacuità (Śūnyatā) non si riferisce al «nulla», ma all’interdipendenza e alla vacuità di un’esistenza distinta e fissa.
Un bodhisattva («essere risvegliato») è colui che ha fatto voto di raggiungere l’illuminazione a beneficio di tutti gli esseri senzienti.
