BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 2 | MODULO 7 | SCHEDA 8
La pratica del dharma secolare non richiede un maestro o una guida religiosa come le scuole buddhiste tradizionali. L’idea che ognuno di noi abbia bisogno di un guru, o maestro, è antecedente al buddhismo e compare nei testi religiosi indiani, le Upaniṣad. Gautama, tuttavia, respingeva quest’idea, e, nel Canone pāli, suggeriva di trovare buoni amici spirituali (kalyanamitta) che ci aiutino a percorrere l’Ottuplice sentiero e a diventare autosufficienti nella nostra pratica.
Il Buddha immaginava una comunità che avrebbe sviluppato in modo collaborativo i suoi insegnamenti senza una figura autoritaria. Nel Kālāma Sutta, mette esplicitamente in guardia dal credere a qualcosa «perché l’ha detto il mio guru» e, prima di morire, disse ai suoi seguaci: «Dopo che me ne sarò andato, non pensate di non avere più un maestro; il dharma sarà il vostro maestro».
I sostenitori del dharma secolare ritengono che le grandi organizzazioni e i leader carismatici non siano necessari e considerano coloro che hanno maggiore esperienza e saggezza come amici spirituali piuttosto che come persone da venerare in virtù dei loro conseguimenti. Attribuendo valore agli insegnamenti piuttosto che all’insegnante, i praticanti secolari sperano anche di evitare gli abusi che possono derivare da ambienti spirituali gerarchici.
I buddhisti secolari preferiscono riunirsi in piccole comunità di sostegno, sia di persona che online. Guidate da uno scopo e da un’etica comuni, queste comunità, prevalentemente laiche, si associano in modo democratico, secondo un’etica inclusiva ed egalitaria. Le comunità condividono autorità e responsabilità tra pari, poiché si ritiene che tutti siano in grado di comprendere e praticare i quattro compiti, di assumersi la responsabilità della propria pratica e di essere amici spirituale per gli altri.
L’insegnante di meditazione Insight di San Francisco, Eugene Cash, ha suggerito che i tre gioielli, tradizionalmente considerati il Buddha, il dharma e il sangha, siano più utili per gli occidentali in ordine inverso. Le comunità di dharma secolare potrebbero essere d’accordo, perché le persone prima vogliono capire com’è la comunità, poi esplorano le pratiche e gli insegnamenti, e solo se gradiscono ciò che vedono, si informano sul ruolo del Buddha e sulla capacità umana innata di risveglio.
Per saperne di più, leggete questo articolo di critica al guru yoga buddhista tibetano da un punto di vista secolare, e leggete perché il Buddha invitava gli amici spirituali a sottolineare i difetti e i punti ciechi degli altri.
LIVELLO 2 | MODULO 7
Questa tradizione contemporanea guarda agli insegnamenti del Buddha storico nel contesto della vita moderna nel mondo di oggi.
Chi si impegna nel dharma secolare non è tenuto a adottare credenze metafisiche o a impegnarsi in attività tradizionalmente religiose come il canto o la preghiera.
I due principali gruppi di dharma secolare seguono dei principi che si allineano all’ateismo scientifico e alle filosofie occidentali della fenomenologia, dell’esistenzialismo e dell’ermeneutica.
La meditazione laica riguarda principalmente l’immobilità e l’osservazione di sé.
I buddhisti laici non considerano la parola del Buddha come assoluta e hanno trovato diversi modi per affrontare la sfida costituita dallo stabilire delle linee guida per la condotta etica.
Mentre la mindfulness è una forma secolarizzata di pratica buddhista, il dharma secolare è un movimento che va oltre la pratica della meditazione.
Il dharma secolare tende a promuovere l’obiettivo del benessere umano piuttosto che quello tradizionale di raggiungere l’illuminazione o il nirvāṇa.
Il dharma secolare dà più valore agli insegnamenti che al maestro, ponendo l’accento sull’autosufficienza e sull’impegno nella comunità.
