BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 2 | MODULO 5 | SCHEDA 6
Il merito è una sorta di moneta karmica che si guadagna con le buone azioni e rende più probabile una rinascita favorevole. I Buddha generano molti meriti ed è una pratica comune nel buddhismo pregare affinché il merito venga trasferito a chi ne ha bisogno, soprattutto ai malati e ai morenti.
Nel buddhismo della Terra pura questa idea di trasferimento del merito assume due forme distinte: il trasferimento del merito con l’obiettivo dell’ingresso nella Terra pura e il trasferimento del merito dal Buddha al praticante. Quest’ultimo è in qualche modo simile alla nozione di grazia nelle religioni teistiche.
Un importante insegnamento della Terra pura è quello delle tre menti: la mente sincera, la mente profonda e la mente che trasferisce il merito verso la nascita nella Terra pura. Viene attribuita grande importanza ai voti fatti da Amida Buddha, in particolare il voto di accettare tutti gli esseri che si rivolgono al Buddha e lo invocano. Il proprio merito personale è di scarso conto e può essere facilmente ceduto. Se si vive la propria vita in funzione del trasferimento di un merito molto più grande da parte del Buddha, che assicura la nascita nella Terra pura, allora non ci si preoccupa di accumulare meriti con le proprie azioni. Si rinuncia facilmente a qualsiasi merito e lo si dedica allo scopo di far entrare tutti nella Terra pura. Ricevendo i meriti dal Buddha, si prova una gratitudine senza limiti e non si ha bisogno di rivendicare il merito delle proprie azioni.
Quando un praticante della Terra pura esamina il bilancio dei meriti, risulta evidente che inevitabilmente riceviamo più di quanto diamo. Ogni giorno il sole sorge e splende su di noi. Noi non l’abbiamo creato, non lo possediamo e non lo abbiamo guadagnato. Cosa potremmo mai fare per eguagliare e giustificare un tale beneficio? Viviamo in una terra e in un tempo in cui il dharma è apparso nel mondo. Per il praticante diventa presto evidente che non siamo affatto degni di tutti i doni che riceviamo, e la gratitudine e l’umiltà diventano i fondamenti della vita spirituale.
Il trasferimento dei meriti non è un’esclusiva della tradizione della Terra pura; il maestro chán del XX secolo Sheng-Yen lodava la generosità di coloro che trasferiscono i meriti.
LIVELLO 2 | MODULO 5
Il Buddha della «luce senza fine» la cui luce risplende ovunque a prescindere dalle condizioni, è la guida dei buddhisti della Terra pura.
La dimensione spirituale, o «campo», nota come Sukhavati è il miglior luogo possibile per rinascere; un regno in cui il cammino verso la liberazione è privo di ostacoli.
La Terra pura si basa sull’accettazione della condizione umana e della propria natura individuale di bombu. («persona comune»).
In ogni passo del percorso di liberazione, il praticante si affida al potere di Amida Buddha piuttosto che a quello del proprio io limitato.
Questa pratica centrale è la «consapevolezza di [Amida] Buddha».
Il merito, una sorta di moneta karmica, svolge un ruolo particolarmente importante nel buddhismo della Terra pura.
Mentre molti buddhisti occidentali rifiutano la necessità della fede nella pratica spirituale, i buddhisti della Terra pura trovano sostegno in una fede che si basa sull’esperienza.
Tre disposizioni d’animo che cooperano per nutrire uno stato di umiltà e di gioia.
Con un cuore rivolto ad Amida Buddha, si può essere immediatamente accettati nella Terra pura.
La tradizione si fonda su tre sutra e due commentari.
Il grande filosofo e saggio indiano Nāgārjuna è tra i fondatori delle scuole della Terra pura.
Nel 1175, il monaco giapponese Hōnen fu il fondatore della prima scuola di Terra Pura (Jōdo-shū) in Giappone.
L’ideale spirituale del Buddhismo della Terra Pura è il myōkōnin, una persona di fede e devozione semplici.
