BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 2 | MODULO 5 | SCHEDA 3
Una delle caratteristiche principali del buddhismo della Terra pura è l’accettazione della condizione umana, della nostra natura di bombu («persona comune»). Siamo tutti ordinari, cioè sciocchi e illusi, in vari modi, soggetti ai capricci delle passioni, e il buddhismo della Terra pura insegna che, in un mondo fatto di condizioni mutevoli, la riforma totale è impossibile. Lo stesso sforzo di raggiungere la perfezione può essere controproducente e condurre all’orgoglio spirituale – un’arrogante sopravvalutazione del proprio potere e delle proprie capacità. La pratica di un essere illuso deve, per definizione, essere a sua volta fallibile.
Dal momento che il buddhismo della Terra pura si fonda su questa proposizione (nota come paradigma bombu), i suoi praticanti sono pervasi dall’umiltà, o dall’accettazione della loro natura bombu e dalla gratitudine per il dono del dharma e per l’accoglienza loro riservata nel puro dominio di Amida Buddha. Riconoscere i propri difetti e le proprie illusioni di bombu porta naturalmente ad acuire il nostro senso di comunanza con il prossimo e a prediligere e curare la compassione anziché il giudizio.
Nella prospettiva della Terra pura, non è necessario raggiungere risultati spirituali superlativi prima di essere accettati, né pensare a come ottenere la salvezza o raggiungere l’illuminazione. Rinunciando all’ambizione personale per l’illuminazione e affidandosi invece completamente all’accettazione di Amida, il praticante della Terra pura è libero di dare immediatamente seguito allo spirito del Buddha.
Può sembrare paradossale che rinunciare all’ambizione del risveglio possa portare a vivere una vita più illuminata, ma per i praticanti della Terra pura ha perfettamente senso perché il nostro karma, e quindi il nostro potere individuale, è molto limitato. Affidarsi completamente al Buddha invece è come collegarsi a un grande generatore piuttosto che a una piccola batteria.
Il myōkōnin Saichi Asahara (1850-1932) ha scritto:
L’oceano è pieno d’acqua;
e il fondale lo sostiene.
Saichi è pieno di cieca passione;
e Amida lo sostiene.
Uno sguardo più personale sul paradigma bombu è quello del sacerdote di Jōdo Shinshū Koshin Ogui, che parla delle sue «Ordinary Struggles» in un’intervista a Tricycle; interessante anche il punto di vista di Andrew Cooper nel suo saggio «Regret: A Love Story».
LIVELLO 2 | MODULO 5
Il Buddha della «luce senza fine» la cui luce risplende ovunque a prescindere dalle condizioni, è la guida dei buddhisti della Terra pura.
La dimensione spirituale, o «campo», nota come Sukhavati è il miglior luogo possibile per rinascere; un regno in cui il cammino verso la liberazione è privo di ostacoli.
La Terra pura si basa sull’accettazione della condizione umana e della propria natura individuale di bombu. («persona comune»).
In ogni passo del percorso di liberazione, il praticante si affida al potere di Amida Buddha piuttosto che a quello del proprio io limitato.
Questa pratica centrale è la «consapevolezza di [Amida] Buddha».
Il merito, una sorta di moneta karmica, svolge un ruolo particolarmente importante nel buddhismo della Terra pura.
Mentre molti buddhisti occidentali rifiutano la necessità della fede nella pratica spirituale, i buddhisti della Terra pura trovano sostegno in una fede che si basa sull’esperienza.
Tre disposizioni d’animo che cooperano per nutrire uno stato di umiltà e di gioia.
Con un cuore rivolto ad Amida Buddha, si può essere immediatamente accettati nella Terra pura.
La tradizione si fonda su tre sutra e due commentari.
Il grande filosofo e saggio indiano Nāgārjuna è tra i fondatori delle scuole della Terra pura.
Nel 1175, il monaco giapponese Hōnen fu il fondatore della prima scuola di Terra Pura (Jōdo-shū) in Giappone.
L’ideale spirituale del Buddhismo della Terra Pura è il myōkōnin, una persona di fede e devozione semplici.
