BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 1 | MODULO 6 | SCHEDA 7
Per i buddhisti questa domanda apre un vero dibattito, perché nulla nelle testimonianze dei precetti del Buddha affronta una questione simile. Da un lato, permettere che i propri organi vengano utilizzati per prolungare la vita e mitigare la sofferenza degli altri è in linea con gli insegnamenti del Buddha sulla generosità e sulla compassione. Dal momento che una vita umana è considerata un evento prezioso e raro, tutto ciò che possiamo fare per salvaguardarla è una buona cosa.
D’altra parte, in molte tradizioni buddhiste – soprattutto nelle scuole buddhiste dell’Asia orientale e del Tibet – lasciare che il corpo giaccia indisturbato dopo la morte è una pratica funeraria comune. Si ritiene che lasciare che il corpo riposi indisturbato mentre i parenti cantano e meditano nelle vicinanze aiuti la coscienza del defunto a congedarsi da questa vita e a passare a quella successiva. Nel buddhismo tibetano si ritiene che questa fase richieda 49 giorni. Altre tradizioni (per esempio, il Theravāda) ritengono che, a meno che non vi siano gravi ostacoli all’interno della mente, la rinascita abbia subito luogo.
Inoltre, la condizione della mente al momento della morte è considerata uno dei fattori più importanti (oltre al karma accumulato) nel determinare il tipo di rinascita. Se la mente è pacifica, ricettiva e felice, le possibilità di entrare in una vita successiva favorevole sono molto maggiori. Per questo motivo alcuni insegnanti, soprattutto nelle scuole tibetane, ritengono che chi non ha raggiunto un grande sviluppo spirituale possa rischiare di essere turbato o distratto nel bardo – lo stato fra la morte e la rinascita – se il corpo viene aperto per prelevare gli organi.
In generale, la donazione di organi è considerata una scelta personale (e presumibilmente una scelta che aiuta il donatore a generare un buon karma, dato che si tratta di un atto di generosità che ha ripercussioni positive per i vivi).
La studiosa, monaca e attivista Karma Lekshe Tsomo affronta le basi di tutti i diversi atteggiamenti buddhisti nei confronti della donazione di organi.
LIVELLO 1 | MODULO 6
La concezione buddhista del funzionamento della mente e i suoi mezzi per alleviare la sofferenza stanno plasmando il nostro approccio alla salute mentale in Occidente.
Il Buddha non ha insegnato ai suoi seguaci laici ad astenersi dalla politica. Ecco come i diversi lignaggi buddhisti concepiscono l’impegno politico.
La pratica dell’autoimmolazione solleva molte domande sui precetti buddhisti e sulla prospettiva buddhista sul suicidio.
La condotta etica è un fondamento della pratica buddhista, ma i centri di dharma (come ogni centro religioso) non sono immuni da comportamenti non etici.
Una questione scottante in molte comunità buddhiste – i buddhisti si sono posizionati in entrambi i fronti del dibattito.
Nonostante alcune dichiarazioni controverse del Dalai Lama negli anni Novanta, i precetti buddhisti valgono per tutti, indipendentemente dal genere o dall’orientamento sessuale.
Benché nulla, negli insegnamenti del Buddha, faccia direttamente riferimento a questo aspetto, ci sono alcune pratiche funerarie che richiedono di lasciare che il corpo giaccia indisturbato dopo la morte.
Gli insegnamenti del Buddha sono stati distorti per giustificare la violenza e persino l’omicidio in Myanmar.
Negli ultimi venticinque secoli, la maggior parte delle istituzioni buddhiste ha discriminato le donne. La situazione è cambiata negli ultimi decenni, nel corso dei quali le donne hanno fatto grandi passi avanti per una maggiore uguaglianza.
L’ordinazione femminile è una delle questioni più dibattute nelle comunità buddhiste di oggi.
Il crescente movimento del Buddhismo Verde, o Eco-Dharma, pone il benessere del pianeta al centro della pratica del dharma.
L’aborto ha ispirato molti dibattiti in ambito buddhista nel corso dei secoli. Oggi, molti buddhisti occidentali lo considerano una decisione personale che spetta alla madre.
