BUDDHISMO PER CHI COMINCIA | LIVELLO 1 | MODULO 2 | SCHEDA 13
Come può una persona comune diventare un buddha? Con l’espressione Natura di Buddha ci riferiamo a quegli aspetti delle persone comuni che, in qualche modo, le rendono già uguali a un buddha. Benché si tratti di un principio fondamentale del buddhismo mahāyāna, nel quale sono comprese le scuole sviluppatesi in Cina, Giappone, Corea e Tibet, le sue interpretazioni variano molto.
Alcune scuole insegnano che la Natura di Buddha è un seme o una potenzialità che deve essere sviluppata. Altre ritengono che sia già presente, nella sua totalità, per quanto venga oscurata dalle nostre illusioni. In ogni caso, la Natura di Buddha può essere realizzata e sperimentata attraverso la pratica.
Uno dei primi testi a menzionare la Natura di Buddha è il Mahāparinirvāṇamahāsūtra, in breve Nirvāṇasūtra, scritto probabilmente nel Kashmir durante il III secolo d.C. Questo sutra introduce l’insegnamento del tathāgatagarbha, «grembo dei Buddha», che conferisce a tutti gli esseri il potenziale per diventare buddha. Il sutra descrive anche il buddhadhātu, o elemento di Buddha, comune a tutti gli esseri, citato nei primi sutra nella descrizione di «mente luminosa», sempre presente, che ne siamo consapevoli o meno.
Col diffondersi dell’insegnamento della Natura di Buddha fra le scuole mahāyāna, alcuni studiosi hanno iniziato a sostenere che considerare la Natura di Buddha come un’essenza o un elemento che gli esseri possiedono la rende simile a un’identità, il che pone il principio in contrasto con un altro importante insegnamento mahāyāna, lo Śūnyatā o vuoto, secondo il quale gli esseri sono privi di identità.
Questa apparente discordanza è stata risolta in vari modi. Molte tradizioni hanno interpretato la Natura di Buddha in relazione alla natura della mente stessa; la Natura di Buddha è un aspetto della coscienza che si presenta identico nella mente di un buddha. In Cina, per esempio, la Natura di Buddha è stata associata a un livello di consapevolezza chiamato coscienza «deposito» nella quale sono contenuti anche i semi del karma. In breve, secondo questa interpretazione la Natura di Buddha è una natura essenziale della mente, ma non un’«identità».
Quindi, un cane può avere una Natura di Buddha? Ecco la risposta.
LIVELLO 1 | MODULO 2
Scoprite gli insegnamenti fondamentali del Buddha sulla natura della sofferenza e sul sentiero che porta alla sua cessazione.
Otto vie che conducono alla libertà e al risveglio.
Trovare il sentiero fra gli estremi dell’ascetismo e dell’edonismo.
Comprendere le tre condizioni fondamentali di tutti i fenomeni è essenziale affinché abbia luogo l’illuminazione.
Il termine duḥkha è spesso frainteso. Ecco cosa intendeva veramente il Buddha quando parlava di sofferenza.
Queste tre qualità negative della mente causano la maggior parte dei problemi nella nostra vita e nel mondo.
Prima di essere un principe, colui che si è risvegliato fece esperienza di una vita da pappagallo, scimmia, coniglio e visse come altri esseri umani.
Cosa significa trovare rifugio nel Buddha, nel dharma e nel saṅgha.
Nirvāṇa è la parola sanscrita che indica la meta del cammino buddhista: la fine della sofferenza e della rinascita.
Vivere in modo etico è fondamentale per perfezionare la mente e liberarsi dalla sofferenza.
Il Buddha parlava di cicli di nascita, morte e rinascita.
Il dharma è ciò che il Buddha ha insegnato, ma la parola ha molti significati.
Tutti noi abbiamo la capacità di risvegliarci.
